Vestidos de bautismo de los niños

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En el instante de aceptación, cuando nace de nuevo, el adulto se convierte a Cristo, y su salvación está asegurada para siempre. El bautismo de la siguiente manera, a pesar de que no tiene valor salvífico real. De hecho, el que muere antes de ser bautizado, pero después de ser salvado, va al cielo de todos modos. Como fundamentalistas ven, el bautismo no es un sacramento (en el verdadero sentido de la palabra), pero una ordenanza. No afecta de ninguna manera a transmitir la gracia que simboliza más bien, es meramente una manifestación pública de la conversión de las personas. Dado que sólo un adulto o un niño mayor se pueden convertir, el bautismo es inapropiada para bebés o para niños que aún no han alcanzado la edad de la razón (generalmente se considera que los siete años). La mayoría de los fundamentalistas dicen que durante los años antes de que alcancen la edad de los lactantes y niños pequeños razón se guardan automáticamente. Sólo cuando una persona llega a la edad de la razón por qué necesita para aceptar a Jesús con el fin de alcanzar el cielo. Desde la época del Nuevo Testamento, la Iglesia Católica siempre ha entendido el bautismo de otra manera, la enseñanza de que se trata de un sacramento que logra varias cosas, la primera de las cuales es la remisión de los pecados, tanto el pecado original y el pecado original sinonly real en el caso de los niños y niños pequeños, ya que son incapaces de pecado actual y tanto el pecado original y actual en el caso de las personas mayores. Pedro explicó lo que sucede en el bautismo cuando dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo (Hechos 2:38). Pero no se restringe esta enseñanza a adultos. Y añadió: Porque la promesa es para ustedes, para sus hijos y para todos los que están lejos, cada uno a quien el Señor nuestro Dios llama a él (2:39). También leemos: Auge y ser bautizados, y lava tus pecados, invocando su nombre (Hechos 22:16). Estos comandos son universales, no se limita a los adultos. Además, estos comandos dejar clara la conexión necesaria entre el bautismo y la salvación, una conexión se indica explícitamente en 1 Pedro 3:21: bautismo. Ahora le ahorra, no como una eliminación de la suciedad del cuerpo, sino como una petición a Dios de una buena conciencia, a través de la resurrección de Jesucristo. Cristo llama a todos a pesar de bautismo fundamentalistas son los más recientes críticos del bautismo infantil, la oposición al bautismo infantil no es un fenómeno nuevo. En la Edad Media, algunos grupos desarrollaron que rechazó el bautismo infantil, por ejemplo, los valdenses y los cátaros. Más tarde, los anabaptistas (re-bautistas) se hizo eco de ellas, alegando que los niños son incapaces de ser bautizados válidamente. Pero la histórica iglesia cristiana siempre ha sostenido que la ley de Cristo se aplica a los niños como a adultos, porque Jesús dijo que nadie puede entrar en el cielo a menos que él ha nacido de nuevo del agua y el Espíritu Santo (Juan 3: 5). Sus palabras pueden ser tomadas para aplicar a cualquiera capaz de pertenecer a su reino. Aseveró tales incluso para los niños: Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidan porque de los tales es el reino de los cielos (Mateo 19:14.). Más detalle se da en cuenta Lukes de este evento, que dice: Ahora que traían aun a los niños a él que los tocara y los discípulos, al verlo, se les riñeron. Pero Jesús los llamó a él, diciendo: Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis porque de los tales es el reino de Dios (Lucas 18: 1516). Ahora fundamentalistas dicen que este caso no se aplica a niños pequeños o bebés, ya que implica a los niños a los que Cristo se refería eran capaces de acercarse a él por su cuenta. (Traducciones mayores tienen Dejad a los niños venir a mí, lo que parece sugerir que podían hacerlo por sus propios medios.) Los fundamentalistas llegan a la conclusión del pasaje se refiere sólo a los niños en edad de caminar, y, presumiblemente, capaz de pecar. Pero el texto en Lucas 18:15 dice, ahora que traían aun a los niños a él (en griego, prosepheron de automóviles kai ta brepha). La palabra griega que significa brepha infantschildren que son completamente incapaces de acercarse a Cristo por su cuenta y que no podía tomar una decisión consciente de aceptar a Jesús como su Señor y Salvador personal. Y ese es precisamente el problema. Los fundamentalistas se niegan a permitir que el bautismo de bebés y niños pequeños, debido a que aún no son capaces de hacer un acto tan consciente. Pero note lo que Jesús dijo: quienes son como ellos en referencia a los bebés y niños que habían sido llevados a él por sus madres pertenece el reino de los cielos. El Señor no les obliga a tomar una decisión consciente. Se dice que son precisamente el tipo de personas que pueden venir a él y recibir el reino. Así que en base a qué, fundamentalistas se les debe pedir, pueden lactantes y niños pequeños serán excluidos del sacramento del bautismo Si Jesús dijo que vengan a mí, que somos nosotros para decir que no, y retenemos el bautismo de ellos en lugar de la circuncisión Por otra parte, Paul toma nota de que el bautismo ha reemplazado la circuncisión (Col. 2: 1112). En ese pasaje, se refiere al bautismo como la circuncisión de Cristo y la circuncisión no hecha a mano. Por supuesto, por lo general sólo a recién nacidos fueron circuncidados bajo la antigua ley de la circuncisión de adultos era raro, ya que había pocos conversos al judaísmo. Si Pablo pretende excluir los lactantes, no se habría elegido la circuncisión como un paralelo para el bautismo. Esta comparación entre lo que podría recibir el bautismo y la circuncisión es el apropiado. En el Antiguo Testamento, si un hombre quería convertirse en un Judio, que tenía que creer en el Dios de Israel y ser circuncidados. En el Nuevo Testamento, si se quiere llegar a ser cristiano, uno debe creer en Dios y en Jesús y ser bautizado. En el Antiguo Testamento, los nacidos en los hogares judíos podían ser circuncidados en previsión de la fe judía en la que se plantearon. Así, en el Nuevo Testamento, los nacidos en hogares cristianos pueden ser bautizados en previsión de la fe cristiana en la que se plantearán. El patrón es el mismo: si uno es un adulto, hay que tener fe antes de recibir el rito de pertenencia si uno es un niño demasiado joven para tener fe, uno se puede dar el rito de la membresía en el conocimiento de que uno se crió en la fe. Esta es la base de referencia Pauls al bautismo como la circuncisión de Christthat es, el equivalente cristiano de la circuncisión. Los fundamentalistas se Sólo con adultos bautizados son reacios a admitir que la Biblia en ninguna parte dice que el bautismo es para ser reservado para adultos, pero cuando se pulsa, lo harán. Ellos sólo llegan a la conclusión de que es lo que debe tomarse en el sentido, aunque el texto no admite explícitamente ese punto de vista. Como es natural, las personas cuyos bautismos que leemos en la Escritura (y pocos han sido identificados individualmente) son los adultos, porque se había convertido en la edad adulta. Esto tiene sentido, porque el cristianismo era sólo beginningthere no eran cristianos cuna, la gente ha sacado de la infancia en los hogares cristianos. Incluso en los libros del Nuevo Testamento que fueron escritos más tarde en el siglo I, durante el tiempo en que los niños se suscitaron en los primeros hogares cristianos, que nevernot incluso oncefind un ejemplo de un niño criado en un hogar cristiano que es bautizado solamente al momento de realizar una decisión por Cristo. Más bien, se supone siempre que los hijos de los hogares cristianos ya son cristianos, que ya han sido bautizados en Cristo (Rom. 6: 3). Si el bautismo de niños no eran la norma, entonces debemos tener referencias a los hijos de padres cristianos se unen a la Iglesia sólo después de haber llegado a la edad de la razón, y no existen tales registros en la Biblia. Las referencias bíblicas específicas embargo, uno se pregunta, ¿La Biblia nunca dicen que los bebés o niños pequeños pueden ser bautizados Las indicaciones son claras. En el Nuevo Testamento leemos que Lydia fue convertido por la predicación Pauls y que fue bautizada, con su casa (Hechos 16:15). El carcelero de Filipos, el que Pablo y Silas habían convertido a la fe fue bautizado de esa noche junto con su familia. Se nos dice que la misma hora de la noche. que fue bautizado, con toda su familia (Hechos 16:33). Y en sus saludos a los Corintios, Pablo recordó que, también bauticé a la familia de Estéfanas (1 Cor. 1:16). En todos estos casos, fueron bautizados familias enteras o familias. Esto significa algo más que el cónyuge de los niños también fueron incluidos. Si el texto de los Hechos se refiere simplemente al carcelero de Filipos y su esposa, entonces podríamos leer que él y su esposa fueron bautizados, pero no es así. Así, sus hijos deben haber sido bautizado también. Lo mismo ocurre con los otros casos de bautismo casa en la Escritura. Por supuesto, no sabemos la edad exacta de los niños que pueden haber sido más allá de la edad de la razón, en lugar de los bebés. Por otra parte, podrían haber sido niños de pecho. Más probablemente, había dos niños pequeños y mayores. Es cierto que hubo niños menores de la edad de la razón en algunos de los hogares que fueron bautizados, sobre todo si se tiene en cuenta que la sociedad en este momento no tenía ninguna forma confiable de control de la natalidad. Por otra parte, dado el patrón del Nuevo Testamento del bautismo de la casa, si se llegara a haber excepciones a esta regla (por ejemplo lactantes), serían explícita. Católicos Desde la Primera La presente actitud católica concuerda perfectamente con las prácticas de los primeros cristianos. Orígenes, por ejemplo, escribió en el siglo III que, según el uso de la Iglesia, se da el bautismo también a los niños (Holilies en Levítico 8:. 3: 11 dC 244). El Consejo de Cartago, en 253, condenó la opinión de que el bautismo debe ser retenido de infantes hasta el octavo día después del nacimiento. Más tarde, Agustín enseñó, la aduana de la Madre Iglesia en bautismo de infantes es, sin duda no debe ser despreciado. tampoco es que se cree que su tradición es cualquier cosa excepto apostólica (interpretación literal del Génesis 10:23:39 dC 408). No Cry de la invención Ninguno de los padres o los consejos de la Iglesia afirmaba que la práctica era contraria a la Escritura o la tradición. Estuvieron de acuerdo en que la práctica del bautismo de infantes era la práctica habitual y apropiada desde los tiempos de la Iglesia primitiva, la única incertidumbre parecían ser whenexactlyan bebé debe ser bautizado. Otra prueba de que el bautismo infantil fue la práctica aceptada en la Iglesia primitiva es el hecho de que si el bautismo infantil se había opuesto a las prácticas religiosas de los primeros creyentes, ¿por qué tenemos ningún registro de los primeros escritores cristianos condenándolo Pero los fundamentalistas tratan de ignorar la escritos históricos de la Iglesia primitiva, que indican claramente la legitimidad del bautismo infantil. En su intento de eludir las apelaciones a la historia diciendo el bautismo requiere fe y, ya que los niños son incapaces de tener fe, que no pueden ser bautizados. Es cierto que la instrucción prescrita Cristo y la fe real de adultos convertidos (Mat. 28: 1920), pero su ley general sobre la necesidad del bautismo (Juan 3: 5) pone ninguna restricción sobre los temas de bautismo. Aunque los bebés están incluidas en la ley se establece, los requisitos de esa ley que son imposibles de cumplir debido a su edad no son aplicables a los mismos. No se puede esperar a ser instruido y tener fe cuando son incapaces de recibir la instrucción o la manifestación de fe. Lo mismo puede decirse de la fe la circuncisión en el Señor era necesario que un adulto convertido a lo reciben, pero no era necesario que los hijos de los creyentes. Además, la Biblia nunca dice: La fe en Cristo es necesaria para la salvación, excepto para los lactantes que simplemente dice: La fe en Cristo es necesaria para la salvación. Sin embargo, hay que admitir fundamentalistas hay una excepción para los lactantes a menos que deseen para condenar de forma instantánea todos los bebés al infierno. Por lo tanto, el propio fundamentalista hace una excepción para los niños con respecto a la necesidad de la fe para la salvación. Se puede pues apenas critican la Católica para hacer la misma excepción exacta para el bautismo, especialmente si, como creen los católicos, el bautismo es un instrumento de salvación. Se hace evidente, entonces, que la posición fundamentalista sobre el bautismo infantil no es realmente una consecuencia de las restricciones Biblias, sino de las exigencias de la idea de fundamentalismos de la salvación. En realidad, la Biblia indica que los infantes deben ser bautizados, que ellos también tienen el propósito de heredar el reino de los cielos. Además, el testimonio de las prácticas y los primeros escritos cristianos debe de una vez por todas el silencio a los que critican las Iglesias católicas de enseñanza sobre el bautismo infantil. La Iglesia Católica no es más que continúa la tradición establecida por los primeros cristianos, que prestó atención a las palabras de Cristo: Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis porque de los tales es el reino de Dios (Lucas 18:16). Nihil Obstat. He llegado a la conclusión de que los materiales presentados en este trabajo están libres de errores doctrinales o morales. Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum 10 de agosto de 2004 IMPRIMATUR. De acuerdo con 1983 CIC 827 permiso para publicar este trabajo presente se otorga. Robert H. Brom, Obispo de San Diego 10 de agosto de 2004